pac 214 Això d'anar al metge i pretendre que t'entengui en català

 

“¿Qué es más importante, que hable catalán o mi salud? Que yo hable catalán o que consiga trabajo? Qué es lo realmente importante?”. Aquesta dicotomia tan falsa com justeta ens ve guionada des de Madrid, cosa que agraïm, perquè als indígenes ens cal sempre que ens salvin des d'allà. On s’és vist que tinguem la boja pretensió d’anar al metge i dir-li que ens fa mal el fetge en la nostra llengua?​...

Seré sincera i contestaré les preguntes de les empoderades i tan autosatisfetes protagonistes (l’obra es diu Esas latinas). Que si és més important que parlin català o la seva salut? Cap de les dues coses. Que aconsegueixin feina? Doncs per mi no cal. Però amb l'obra ja en tenen (conec actrius de veritat que estan a l'atur)

El que és realment important, per no deixar de citar aquest guió insuperable, és que ara, a les tertúlies, l’opinador de dretes moderat no ens digui que “a Vic” (sempre és Vic) és normal que els metges sàpiguen català per atendre “una iaia”. Perquè les iaies de Vic parlen castellà, no cal que siguin condescendents. El català és una llengua de pagesos, sí, per sort, i de iaies, sí, i de taxistes, i d’escriptores i d’influencers. Les iaies i les no tan iaies de Vic i de tot arreu tenen dret a ser ateses (i enteses) en català, que és una llengua que ja existia quan Colom, amb uns amics missioners, va anar a explorar el nou món amb els resultats lingüístics que coneixem.

Empar Moliner​ 11/07/2025

pac 213 Coses a celebrar

 

Admeto que per acostar-me a l’univers de Rosalía sense prejudicis vaig haver de fer un llarg viatge perquè jo, per edat, he mamat flamenc per decret, perquè era la banda sonora del franquisme. Quan va aparèixer Motomami encara em va costar més ficar-m'hi. Vaig pensar: aquesta noia s'ha disfressat de llatina, se'ns ha venut a la moda funesta del reggaeton i la sexualització més vulgar. I ara, amb aquest disc que reivindica l’espiritualitat pop, també arrufo el nas perquè els boomers vam haver d'aguantar la tutela de les sotanes i tota la hipocresia vaticana, i quan em parlen de misticisme, encara que sigui amb un embolcall tan bonic, penso en sectes i en falsos profetes.

I esclar que penso, amb recança: que bé que ens aniria que Rosalía fes una obra magna en català, que engrandís el nostre llegat cultural i el posés al servei de la humanitat sencera. Que bonic seria que s’adonés de l’enorme favor que podria fer a una llengua tan castigada i assetjada. Però després m’arronso d’espatlles i penso que Rosalía no és Joana d’Arc, ni tan sols Maria del Mar Bonet​...  I com a bon català pacto amb la realitat i dono per bo que ha volgut cantar almenys una cançó en la seva llengua, sabent que en el panorama internacional això no li suma, i en el món hispà més aviat li resta. I, per tant, la celebro. De tot cor. I li desitjo més èxits, i li proposo (potser li hauria de resar?) que ens ajudi a fer de Catalunya un viver de nous talents musicals.

Però per acabar de fer justícia, després de celebrar Rosalía celebro encara més els artistes que fan del català un vehicle de cultura i de festa. Alguns d'ells són artistassos com Rosalía però no poden demostrar-ho perquè el sistema (la indústria, la premsa, Espanya) els ignora com si fossin una nosa o, al contrari, una amenaça. Els músics, escriptors, actors que han optat per treballar en la seva llengua contra tot i contra tothom, havent-se de sentir a dir “provincians” o “nacionalistes”. Els celebro i els torno a celebrar, amb un extra de passió, perquè ho necessiten molt més que Rosalía​...

Toni Soler​ 09/11/2025

pac 212 Contra la política de la nostàlgia 2

 

No hi pot haver política de la nostàlgia sense l'oblit. I com que la memòria és un exercici de poder, el que s'oblida sol ser la història dels vençuts, dels subalterns i dels marginats. I per això la política de la nostàlgia sempre és profundament reaccionària.​.. la nostàlgia és precisament el tret característic del pensament i l'acció política reaccionària de la modernitat.

La nostàlgia política sembla inofensiva, però és molt perillosa. El risc d'anhelar el retorn a un passat que mai no va existir és que ens acabi portant a un altre lloc, que no és el que crèiem recordar. El món d'ahir no tornarà.​.. A casa nostra s'escampa ara l'enyorança estèril d'una societat homogènia. Però aquell món no tornarà...

No ens hauria de sorprendre que els grans promotors de la política de la nostàlgia siguen moviments reaccionaris, com la dreta radical europea o l'islamisme polític. És més inquietant que des d'alguns sectors d'esquerres també es caigui en el parany de la política de nostàlgia. Conrear el sentiment de pèrdua i la mirada al passat sempre acaba per engreixar les forces de la reacció...

Cal qüestionar, i resistir, aquesta onada de nostàlgia política. Però l'alternativa no pot ser el fatalisme o l'acceptació acrítica del present i de qualsevol futur que ens plantegin, ni el menyspreu a les pròpies arrels, ni tampoc una ingènua confiança en un progrés lineal. El progrés col·lectiu només pot vindre de la crítica profunda al present i l'esperança compartida en la possibilitat d’un futur diferent.

Jordi Muñoz​​  07/11/2025

pac 211 Contra la política de la nostàlgia 1

 

... la nostàlgia no és només una emoció íntima. També té un ús polític, més perillós. I cada cop és més present. Fa un temps que tota mena de líders polítics i figures de la cultura de gairebé tot l'espectre ideològic semblen haver-se posat d'acord a conrear imaginaris de la nostàlgia. Hem passat d'una dècada en què la nostra conversa col·lectiva tractava sobre el futur a un període dominat per la mirada cap al passat...

Ens conviden a tenir nostàlgia d'un país, d'una ciutat, d'un barri o d'una escola que ja no existeixen. D'un passat que "recordem" familiar, confortable, endreçat i previsible. Un món en què la societat era més homogènia, les jerarquies més clares i les trajectòries vitals més previsibles. Ens fan enyorar un món en què, diuen, tothom t'entenia quan demanaves un cafè amb llet en català. Coneixies el veïnat, perquè era el mateix de tota la vida. Als comerços de tota la vida tothom et coneixia, i si no duies diners, doncs ja m'ho pagaràs demà. Podies comprar un pis al barri on havies crescut. A l'escola, els mestres parlaven i els alumnes escoltaven. Si feies el que tocava, tenies al teu abast una bona vida.

Moltes d'aquestes coses no són veritat, però tant li fa. El que ens fan enyorar és només una part de la història. Potser podies comprar un pis amb pocs anys de sou, però no podies divorciar-te ni fer vacances. La ciutat no estava presa pel turisme, però l'heroïna feia estralls i els atracaments eren molt freqüents. No et senties estrany al teu barri, però difícilment podies escapar-ne. Al carrer es parlava català, però la majoria no havia pogut aprendre a escriure'l. Els parts eren "naturals" i no "medicalitzats”, però morien moltes més mares i nadons. Els obrers eren orgullosos i estaven cohesionats, però vivien atrapats en feines alienants, torns infernals i malalties i accidents laborals. I les dones, a casa o en la subocupació. Els alumnes callaven i feien bona lletra, però la majoria no entenien res del que recitaven de memòria i abandonaven l'escola als catorze anys. Als pobles tothom s'ajudava, però l'opressió i el control social ofegaven qui no hi encaixava, fossin gais i lesbianes, dones alliberades o simplement gent amb sensibilitat dissident...

Jordi Muñoz 07/11/2025

pac 210 La nostàlgia

 

La nostàlgia és un sentiment profundament humà, i universal. Pràcticament tots i totes tenim nostàlgia en algun moment de la nostra vida. És inevitable: a mesura que passa el temps, nosaltres canviem. I també canvien les persones que ens envolten i els llocs que habitem. De vegades són canvis lents i només es fan evidents quan un dia mires enrere i et sorprens enyorant un món que ja no existeix. De vegades mirar enrere pot ser reconfortant. Altres vegades fa més mal. Sobretot quan els canvis són sobtats i el teu món s'ensorra de cop i volta.

En tot cas, sempre cal estar alerta, perquè la nostàlgia sol construir-se sobre una ficció. El que enyorem no és el passat realment viscut, sinó el record que en tenim. I la memòria és selectiva. Recordem algunes coses i n’oblidem d’altres. I de vegades volem creure que enyorem un lloc, una persona o un moment, quan el que en realitat el que trobem a faltar és ser infants o joves.

Jordi Muñoz 07/11/2025

pac 209 En defensa de l'avorriment

 

L’avorriment és, per a mi, ara, una necessitat intel·lectual. Em diverteix anar en cerca de l’avorriment.​

Som terra de contrastos. Seny i rauxa, mar i muntanya. Tenim la festa més divertida del planeta i la més avorrida. La més divertida, no cal dir-ho, és la del tió, que ho té tot: violència gratuïta, tortura a un tronc indefens (se li exigeix a cops de bastó que defequi, però no arengades, per motius sòdics) i, sobretot, caca. La més avorrida, no cal dir-ho, tampoc, és la d’ahir. La Castanyada. No hi ha música, no hi ha vestits de gala, i el menjar que toca, a sobre, és saludable. El didalet de vi que bevem per fer passar les castanyes, i que és una meravella mundial, té un nom, que convida els obvis a fugir: ranci.

Però aquesta és la gràcia de la Castanyada. L’avorriment absolut. Fer-la petar al costat del foc, o d'una espelma. Que no hi hagi cap especial a la tele, no gaire llum artificial, tots els joves lluny, buscant algun zombi amb qui interactuar. La revolució consisteix a poder-se avorrir, desitjar-ho. Avorrir-se una mica, sense estímuls. Hi ha una altra paraula, en moltes llengües romàniques, també la nostra, que significa això: recollir-nos.

Empar Moliner​ 31/10/2025

pac 208 Converses amb els qui no hi son

 

Encara que no ho sembli, els que ja no hi són hi són, cada dia. Notem com van quedant fixats trets del seu caràcter en la nostra pròpia personalitat o van apareixent en la dels nostres fills, la qual cosa encara és més profundament torbadora. Per no parlar del sobresalt que experimentem el dia que la imatge que ens torna el mirall ens resulta massa familiar, i ens ho confirma un amic quan ens diu en veu baixa, impressionat com si hagués vist passar una ombra, “com t’assembles al teu pare...”

Els sentim amb la seva veu i amb les seves pròpies paraules pronunciant-se categòricament sobre un fet que acaba de repetir-se i pel qual sempre tenien una dita, un advertiment o una sentència a punt.​.. Ens comparem amb el que estaven fent a la nostra edat. I, per descomptat, sabem els penjaments que deixarien anar quan sortís segons quin individu o indivídua a les notícies, perquè una persona són les seves inclinacions, les seves fòbies i els seus valors inalterables.​..

El nostre diàleg interior és, a vegades, un diàleg amb els morts. Voldríem desfer malentesos, demanar disculpes o reclamar una raó pòstuma que ens va ser injustament negada. No és un diàleg inútil. Totes aquelles paraules que ens farien bé si les poguessin sentir els que són morts les podem dir als que són vius.

Antoni Bassas​ 31/10/2025