dimarts, 17 de juny del 2014

pd 121

EL PUNT, 29 d'abril de 1994
PRIMER DE MAIG
Carles Navales

...
Quan l'any 1890 se celebrava a Europa el primer Primer de Maig vivíem una situació social diferent, però similar. Eren els anys de la crisi de l'agricultura i de l'aparició de la industrialització. L'excedent de mà d'obra de l'agricultura es va anar instal·lant gradualment en el món industrial. Va ser una transició traumàtica, ja que les migracions del camp a la ciutat van provocar el naixement d'una classe social desarrelada al lloc d'acollida i amb unes condicions de treball inferiors a les dels treballadors autòctons: el lumpen-proletariat, subclasse social caracteritzada pel desarrelament, l'individualisme i la primacia de la lluita per objectius a curt termini, desconnectada, per tant, de les organitzacions sindicals d'aleshores...
....
...Ara el cost és ... la destrucció dels llocs de treball, i l'atur el paguem entre tots, especialment els familiars dels aturats.
...
...es produeix un tall social i de valors amb la comunitat on vius.

dilluns, 16 de juny del 2014

pd 120

TRIUNFO, núm.704, de 24 de juliol de 1976
EL CASO CARDENAL
Javier Alfaya
(Ressenya del llibre: "La santidad de la revolución" d'Ernesto Cardenal)

...Cardenal és tot el contrari d'un poeta tancat, hermètic. Per la seva poesia corre un vent de llibertat, d'estremidora puresa, que dota el seu llenguatge d'una fluïdesa i d'una bellesa incomparables. Poeta revolucionari, el seu missatge de radical transformació política i social no està embolicat ni en demagògia ni en retòrica. És un missatge d'amor al poble, però sense la insuportable buidor populista que ha tarat tanta poesia política, tant a Espanya com a altres països...
...
"M'interessa la poesia, sí, i és el que més faig, però m'interessa de la mateixa manera que les interessava als profetes. M'interessa com a  mitjà d'expressió: per denunciar les injustícies i anunciar que el Regne de Déu és a prop" 
(E. Cardenal)

diumenge, 15 de juny del 2014

pd 119


? - 19..?
HANS KÜNG: EL HOMBRE DEL FUTURO BUSCA OTRAS FORMAS DE RELIGIOSIDAD
Juan Arias

...." Si hem de donar crèdit al que veiem i escoltem, una època s'acaba i una altra comença, i com passa sempre en períodes de destrucció i gestació, la història dibuixa en casa consciència el signe d'una gran interrogant. Què és el que acaba i què és el que comença? El nostre és un temps de canvi i de perplexitat." (Otavio Paz)
...
Segons alguns teòlegs,...en el segle futur, en el que les grans masses de desheretats i miserables podrien emprendre la gran marxa sobre el nostre món de la opulència, o els homes acceptaran el déu de la compassió, el que aposta pels darrers, o la nostra societat acabarà ensorrant-se víctima del seu propi egoïsme.
...
... dels tres grans eixos de la democràcia moderna: llibertat, igualtat i fraternitat, només aquest última, llegida en clau de solidaritat, podrà garantir l'existència de les altres dues, perquè afirma Octavio Paz: "La llibertat pot existir sense igualtat i la igualtat sense llibertat, però són tiranies i l'única que pot humanitzar-les i armonitzar-les és la solidaritat entre els homes i els pobles".

divendres, 13 de juny del 2014

pd 118

REPORTER, núm. 14? ... 1974?
HABLA EL CURA DE FIDEL CASTRO
S.P.R.

(Ernesto Cardenal) ...A Cuba, m'ha semblat veure l'Evangeli viscut en els fets; les definicions no compten gaire (per lo de revolucionari marxista i contemplatiu catòlic)...
....
..jo em considero un cristià marxista...cada dia veiem més clar que no existeix cap incompatibilitat entre el cristianisme i el marxisme...No cal confondre les coses, ni diluir aquí i allí el propi credo, n'hi ha prou amb lluitar per alliberar els homes i fer triomfar la justícia...
...
...Jo tracto de ser el més clar i simple possible, de fer-me entendre pels meus pagesos. Estic convençut que la paraula, la poesia si es comprèn bé, són una força revolucionària més gran inclús que la ràdio i la televisió...

dijous, 12 de juny del 2014

pd 117

EL CIERVO 289-290, agost 1976
ELEGIA TEOLÒGICA A RUDOLF BULTMANN 
J.M. Rovira Belloso (en motiu de la seva mort als 91 anys)

Crec que el nus de la seva concepció crítica és el següent: "l'Antic i el Nou Testament tenen una imatge mítica del món, mentre que nosaltres la tenim científica" ... per tant cal desmitificar el missatge de l'Antic i del Nou Testament per tal que pugui ser entès per l'home de cultura científica...
...
"Déu no és com un home (Osees 11,9); Déu no intervé com un home, ni com una causa segona, ni com un Deus ex machina que provoca finals feliços...
...
L'Antic Testament prefereix parlar en imatges que "fer teologia", mentre que el Nou només coneix una teologia, millor dit, una saviesa legítima: el coneixement de Crist crucificat i viu, imatge adequada del Déu transcendent!
...
És veritat que la Resurrecció "no pot ser" aquell moment màgic pel qual Jesús obre la porta del sepulcre i surt tranquil·lament com si fos un de nosaltres que surt de la presó. Però tampoc "és" una simple crida a l'interior de l'home. La Resurrecció és Crist viu en la vida de Déu, el Pare. És la continuació d'aquella identitat humana que anomenem Jesús de Natzaret. D'una altra manera la seva paraula predicada no seria aquella paraula única que converteix i sana l'arrel de l'home.

dimecres, 11 de juny del 2014

pd 116

.... AVUI DIUMENGE? núm. 57, 24 de maig de 1987
POETA, SACERDOT, REVOLUCIONARI. ERNESTO CARDENAL
Josep Ramon Lluch

"L'únic que molesta al papa de la revolució sandinista és que hi hagi un enteniment tan gran entre la revolució i els cristians. Ell voldria una revolució atea i no un cristianisme revolucionari"
"Estem consternats per la tergiversació  de la revolució nicaragüenca que fan molts mitjans de comunicació i l'agressió constant a què ens té sotmesos l'imperialisme ianqui i els seus 
països satèl·lits"
"...sóc abans que res un poeta, perquè la poesia em va dur a buscar Déu i també ha estat el que m'ha fet rebel i revolucionari..."

dimarts, 10 de juny del 2014

pd 115

EL MÓN / 231 - 26/IX/1986
HANS KÜNG - Entrevista
Joan Barril

...Küng no és pas un "progre" de la religió... Ha triat el camí del funàmbul entre la raó i el misteri i s'ha convertit en un abanderat del pluralisme ideològic de l'Església com en el seu temps van fer Sant Francesc, Duns Escoto o Sant Tomàs...
...El poder sempre ha tingut més por d'aquells que fan preguntes que no pas dels que tenen les respostes...
...
"Hi ha misteris que són veritables i misteris que són simplement aparents. Els misteris aparents són els misteris dels teòlegs, mentre que els misteris veritables són els de Déu..la meva teologia es basa en una confiança raonable en Déu...
...
...Hi ha milions d'homes i dones que no se senten compresos pel magisteri en qüestions familiars, sexuals, etc. Tota aquesta gent se sent marginada a contracor de l'Església...És un fet que hi ha molta gent que  avui vol ser cristiana sense aquesta Església institucional perquè tenen la impressió que aquesta Església ja no segueix Jesús sinó que l'únic que està fent és preservar el seu propi poder...
...
...qualsevol mena d'autoritat , ja sigui en una família, en una universitat, en una parròquia..., que no escolti la gent que té a sota no és una bona autoritat...En definitiva (no hauria de ser), una autoritat que pretengui únicament dominar sinó que es disposi a servir.
...
...la veritat és sempre més gran que tots nosaltres. Els teòlegs que saben massa de Déu són perillosos, perquè creuen tenir el monopoli de la veritat. La teologia hauria de ser un servei...